Guide pratique de Yab Yum.

 

Guide pratique de Yab Yum.

Par:  ~ Zoé Kors | journal d'éléphant

Le tantra n'est pas une religion ; il n'y a pas de dogme, pas d'institution. C'est une pratique ; une manière d'être.

Grâce, en partie, à une interview provocante (et ivre) de Sting et Bob Geldof dans le magazine Q en 1993 (Sting en parle dans une récente interview avec The Guardian), il y a eu une fascination pour le sexe tantrique, également communément appelé « sacré. sexe".

Malgré le battage médiatique, le sexe n’est qu’une facette de cette philosophie spirituelle complexe et ésotérique. Le tantra englobe l'utilisation des chakras (les centres énergétiques du corps), du mantra (chants sanscrits), des asanas (postures de yoga), du pranayama (respiration rythmée) et des cérémonies rituelles pour aborder des concepts tels que le tissage de la lumière et de l'ombre, le paradoxe et respect du corps comme chemin vers le Divin.

De nombreux livres ont été écrits sur l’histoire, la philosophie et la pratique du Tantra. Tenter de définir ou de décrire les différentes lignées, traditions et rituels dans cet espace serait une simplification grossière et une injustice envers une tradition magnifiquement riche et nuancée.

Une vie pourrait être consacrée à l’étude et à la maîtrise du Tantra. Dans un monde où persiste une déconnexion généralisée entre spiritualité et sexualité, il est utile de se tourner vers cette pratique ancienne pour explorer où les deux pourraient se rencontrer.

La pratique

L’une des pratiques tantriques les plus courantes s’appelle Yab Yum, ou « Père Mère ». Yab Yum s'appuie sur la polarité de genre énergétique d'un homme et d'une femme telle qu'elle se manifeste dans l'union sexuelle (rapports sexuels). L'homme est assis avec les jambes croisées (Easy Pose ou « Criss-Cross Applesauce ») et la femme est assise face à lui sur ses genoux. avec ses jambes enroulées autour de son torse et du bas de son dos. Ensemble, ils représentent Shiva et Shakti, les énergies divines complémentaires masculines et féminines.

Si tout cela semble encore obscur et énigmatique, eh bien… ça l’est. Une partie de l’essence même du Tantra réside dans le fait qu’il fonctionne avec ce qui ne peut pas – et ne doit pas – être articulé. Nous vivons dans une culture qui vénère l’intellect. Nous traitons et rationalisons les émotions dans le but de rendre notre expérience de vie propre et ordonnée.

Dans les relations, nous définissons nos besoins et négocions leur satisfaction.

Tout cela pour une bonne raison ; la plupart d’entre nous vivent une vie trépidante, hyperstimulée et axée sur des objectifs. Nous contenons notre vie émotionnelle afin de pouvoir raisonner tout au long de notre journée bien remplie. Mais le résultat de tout cela est la séparation et l’aliénation – de nous-mêmes, les uns des autres et finalement de Dieu (quelle que soit la manière que vous choisissez de décrire cela).

« L'intellect est un beau serviteur mais un terrible maître. L’intellect est l’outil puissant de notre séparation. Le cœur intuitif et compatissant est la porte d’entrée vers notre unité.

Dans cet esprit, une pratique du Yab Yum offre l’opportunité de renverser le paradigme et de permettre à notre moi énergétique et émotionnel, notre « cœur compatissant », de s’exprimer, cultivant ainsi l’intégration en nous-mêmes et une connexion les uns avec les autres.

Un ami rend tout plus amusant :

Pour commencer une pratique du Yab Yum, je recommande de passer par ces trois phases pour cultiver un espace sûr et encourager l’intimité énergétique à se construire lentement. Chaque « sit » devrait durer 20 minutes. Réglez une minuterie pour pouvoir abandonner toutes vos pensées de temps et d'espace et vous perdre dans la pratique. Passez à la phase suivante lorsque cela est mutuellement acceptable.

Phase I : Commencer au genou à genou

Les deux partenaires sont assis dans Easy Pose face à face, les genoux se touchant doucement. Placez vos mains sur les genoux ou les avant-bras de l’autre. Regardez-vous dans les yeux sans détourner le regard. Passez quelques minutes à ralentir et à synchroniser votre respiration. Négociez silencieusement un rythme qui vous convient tous les deux. Faites une pause au début de chaque inspiration et au bas de chaque expiration, créant un moment de calme mutuel. Remarquez ce qui se passe à mesure que vous devenez de plus en plus présents les uns aux autres et à vous-mêmes.

Phase II : Se rapprocher

Les deux partenaires ouvrent leurs jambes et la femme s'assoit aussi près que possible de son partenaire, enroulant ses jambes sur les siennes et autour du bas de son dos. Placez vos mains sur les épaules ou la taille de l'autre. Une autre option consiste à placer une main sur le cœur de l’autre. Faites correspondre la respiration de la même manière que la phase I. Remarquez ce qui se passe à mesure que vous vous rapprochez et approfondissez la pratique.

Phase III : Grimper sur ses genoux

Il s’agit de la position classique de Yab Yum, et les deux premières phases ont préparé le terrain pour ce qui se passe maintenant. La femme se place entièrement sur les genoux de son partenaire pendant qu’il est assis dans Easy Pose. Commencez face à face, les fronts se touchant et les bras confortablement l’un autour de l’autre. Yeux devrait être fermé; le regard oculaire est remplacé par un toucher physique accru, tandis que vous continuez à vous concentrer sur la respiration comme principal point de connexion.

Remarquez maintenant la qualité de l’énergie. Qu'est-ce que ça fait ? Où dans votre corps le ressentez-vous ? Laissez-le bouger librement. Laissez votre corps s'embrasser pleinement.

À ce stade, l’énergie féminine de la femme, sa force vitale créatrice, sa kundalini s’élèvent. Elle est un vaisseau, un canal pour le féminin divin sous forme d'énergie sexuelle. Le rôle de l’homme est de s’asseoir solidement dans sa masculinité et de tenir un récipient suffisamment solide pour la soutenir alors qu’elle lui permet de la dépasser, se dissolvant dans le bonheur.

Alors que vous dansez avec cette énergie entre vous, vous remarquez souvent que votre ego, vos idées sur qui vous êtes, vos personnalités ont disparu. Vous êtes unis en tant qu’aspects complémentaires dans l’union du masculin et du féminin divin, une incarnation fractale de l’univers.

Que vous utilisiez le Yab Yum comme prélude au sexe, ou comme pratique en soi, il est important de permettre la montée naturelle et organique de l'énergie sexuelle. Notre idée typique de la masculinité comme force agressive qui poursuit, contrôle et conquiert ne s’applique pas ici. L’énergie Kundalini (qui est enracinée dans le sacrum ou la base de la colonne vertébrale) peut être timide. On ne peut pas l’amadouer par la force. Imaginez un serpent recroquevillé dans un trou.

Réveillez-le doucement et charmez-le depuis le sacrum de la femme jusqu'à la colonne vertébrale. Commencez par utiliser la minuterie pour contenir et rythmer l’énergie. À mesure que vous devenez de plus en plus apte à vous abandonner les uns aux autres, à vous-mêmes et à la connexion divine mystique, perdez le chronomètre et laissez l'esprit vous emporter.

Parfois, les sentiments qui surgissent ne sont pas du tout de nature sexuelle. Cette pratique nous permet de nous sentir vus d’une manière que nous faisons rarement dans le cadre de notre vie quotidienne. La sécurité de cet espace ouvre souvent les vannes des émotions refoulées, comme la tristesse ou la honte.

Permettez tout ce qui vient, sans jugement. Accueillez l’opportunité de vous effondrer alors que quelqu’un tient un conteneur pour vous. Si votre partenaire est ému par l’émotion, restez simplement stable pendant qu’il libère ses sentiments. Résistez à l’envie de réconfort, qui peut encourager la maîtrise ou la suppression des émotions.

Être un témoin compatissant peut favoriser une guérison profonde ainsi qu’un lien d’amour.

Conseils:

Regarder les yeux.

Il peut être difficile de savoir où fixer son regard. Essayez de commencer par vous concentrer sur l’espace entre les yeux de votre partenaire, ou son « troisième œil ». Pendant que vous vous détendez dans la pratique, déplacez votre regard vers l’un de leurs yeux. De temps en temps, ils passent à leur autre œil. Vous vous détendrez à un rythme confortable.

Séance.

Easy Pose est souvent un défi pour les hommes. Surtout pendant un certain temps avec du poids dessus. La plainte la plus courante est une irritation des os de la cheville contre le sol. S'asseoir sur une couverture moelleuse ou un oreiller aidera. Pour les hommes aux hanches particulièrement serrées, placer des oreillers sous les genoux pour les surélever légèrement et faciliter l’étirement.

S’il n’est tout simplement pas possible pour l’homme de s’asseoir, il peut s’allonger à plat avec la femme à cheval sur lui, leurs corps perpendiculaires l’un à l’autre. Conclusion : utilisez les oreillers et les accessoires dont vous avez besoin pour que cela fonctionne pour vous. Honorez-vous et honorez-vous les uns les autres en écoutant et en soutenant votre corps de la manière qui a du sens et qui vous fait du bien.

Préparer le terrain.

Baissez les lumières. Allumez quelques bougies. Éteignez les appareils. Traditionnellement, les rituels tantriques commencent par un bain cérémonial. Vous pourriez vous donner un bain d’éponge affectueux avant de vous asseoir ensemble.

Musique.

Sélectionnée avec soin, la musique peut être une merveilleuse amélioration pour une pratique du Yab Yum. Choisissez une musique d'ambiance non lyrique ou purement instrumentale. Un langage reconnaissable sera contre-productif dans le processus consistant à sortir de votre tête et à établir une forte connexion énergétique basée sur le cœur. Je joue souvent de la musique avec des chants ou des voix sanscrits dans une langue que je ne comprends pas. Mes favoris incluent : Desert God, Field of Worlds and Mirrors et Aqua Vista, tous de Vic Hennegan ; et DownTemple Dub par Desert Dwellers.

Couples de même sexe.

Bien que la mythologie et le symbolisme du Yab Yum soient basés sur le genre, il s’agit d’une pratique tout aussi intéressante pour les couples de même sexe. Jouez avec les énergies masculines et féminines qui s'expriment dans les postures physiques en alternant qui est assis dessus. Vous découvrirez peut-être quelque chose de nouveau dans l’exploration de ces dynamiques en termes de façon dont elles apparaissent entre vous et de ce qu’elles pourraient offrir dans votre partenariat.

https://www.youtube.com/watch?v=IUXqWXQA7Kc&embeds_referring_euri=https%3A%2F%2Fkamadeham.com%2F&feature=emb_imp_woyt

La Respiration en Yab Yum

 

La respiration en Yab Yum est une pratique de méditation tantrique à deux. Yab-Yum est un terme tibétain qui signifie « père-mère » et désigne l’union entre une divinité mâle (Yab) et sa shakti (Yum).

C’est une posture symbolique très présente dans le bouddhisme Vajrayana ou le Bouddhisme Tantrique. Dans la culture tibétaine, Yab Yum suggère deux choses : l’union sexuelle et l’union profonde entre l’amour et la sagesse.

La respiration en Yab Yum permet de se connecter profondément avec un autre être à travers un contact corporel, un contact visuel, la respiration, l’alignement des chakras (centres énergétiques dans le corps) et la sensation de l’énergie.

C’est une méthode qui permet facilement de revenir dans le corps et d’établir une connexion subtile avec un partenaire.

Une fois que vous avez trouvé une position confortable en gardant votre axe vertical droit, vous pouvez entrer dans l’espace de méditation en vous connectant à l’autre à travers le regard et la respiration.

La clé est d’être présent complètement à vous-même et à l’autre. Il n’y a rien à faire, juste être là. Vous pourrez rester dans cette position autant de temps que vous le souhaitez.

Pour les débutants, je vous conseille d’étirer vos hanches avant et après cette pratique. Travailler votre souplesse est important pour rendre cette position facile. Vous pouvez aussi utiliser des coussins sous les genoux et sous les fesses comme support.

Une chose importante, si vous expérimentez le Yab Yum avec votre partenaire, il est possible que le contact très proche entre les deux corps et la respiration puissent réveiller votre énergie sexuelle.

A ce moment-là, vous pouvez accueillir cette énergie puissante en vous et la diffuser à travers votre corps en respirant, sans laisser les pulsions prendre le dessus.

Cette méthode est utilisée pour conscientiser et raffiner cette énergie pure vers quelque chose de plus subtile.

Pour les plus aventuriers, vous pouvez expérimenter l’union sexuelle en utilisant cette posture, ce qui permettra d’explorer un aspect spirituel de cet acte.

Om Mani Padme Hum! Jewel in the Lotus! Le joyau dans le lotus!

https://kamadeham.com/2019/08/09/la-respiration-en-yab-yum/

NOTA: 

Yab-yum est un terme tibétain qui signifie « père-mère » et désigne l'union entre une divinité mâle (yab) et sa shakti ou parèdre (yum)1.

Yab-yum est un couple de divinités du tantrisme tibétain couramment présent dans le bouddhisme vajrayana. Ils sont généralement représentés en position union du lotus symbolisant l'imbrication non-duelle des deux principes masculin (représentant la compassion, les moyens adaptés ou habiles ou méthode) et féminin (représentant la sagesse, la vacuité).

Le terme yabyum est d'ailleurs utilisé comme synonyme de la position de l'union du lotus. Pour les tibétains il y a dans le yab-yum deux suggestions : l'union sexuelle2 et l'union symbolique d’une vérité spirituelle profonde, la vérité de l’inséparable union de l’amour et de la sagesse. Ce symbolisme concerne donc le plus haut niveau d’expérience spirituelle, le niveau de l’éveil où finalement l’amour et la sagesse sont complètement intégrés. Il est évident que pour le moine ou la nonne cette union ne sera que symbolique.

Origine

Le yab-yum tibétain provient d'Inde. La notion de yab-yum dans l'optique bouddhique est distincte de celle présentée dans l'hindouisme. Même si on peut trouver une certaine similarité dans l'iconographie, la vue bouddhique dans cette approche yab-yum est spécifique et distincte de l'approche hindouiste tantrique. L'identification à un aspect yab-yum vise comme support de méditation, essentiellement à se libérer de la souffrance et développer le potentiel d'éveil propre à chaque être. Il existe possiblement certains emprunts au tantrisme hindouiste, où l'on retrouve aussi ces divinités enlacées, la déesse représentée étant alors Shakti et son pendant masculin Shiva.

REF.: www.elephantjournal.com/2014/02/tantra-101-a-practical-guide-to-yab-yum-zoe-kors/

Poème: maman chérie

 

Poème: maman chérie

maman chérie

Maman, je t'aime

Comme une fleur de champs

Comme des cygnes blancs comme les oiseaux et leurs chants

 Maman, je t'aime, maman, je t'adore

Maman chérie

Maman, je t'aime

Comme une fleur de champs,

Comme des cygnes blancs, comme des oiseaux et leurs chants 

Maman, je t'aime, je t'adore

Plus que le diamant et l'or

Plus que la vie et ses trésors, pour toi mon cœur bat très fort

Car tu es ma chéri que j'adore

Plus que le diamant et l'eau

Plus que la vie et ses trésors

Pour toi mon cœur bat très fort

Car tu es ma chérie maman, que j'adore

REF.: https://www.youtube.com/watch?v=dN9Zzjef8EA

Par: Jana - Maman chérie

Composed by : Nassir Haydar

L'Univers via "Palantis" et l'Alliance scénarisent toutes les situations de ce monde, en rappelant que tout n'est qu'illusions,.....et Oui !

 L'Univers via "Palantis" et l'Alliance scénarisent toutes les situations de ce monde, en rappelant que tout n'est qu'illusions,.....et Oui !

 L'ALLIANCE  ( rappel)

C'est un sujet déjà abordé ici à plusieurs reprises, en particulier à l'adresse des personnes susceptibles de percevoir un changement de paradigme, avec une vision positive de la vie. L'Alliance ne peut être perçue si l'on stagne dans une forme rationnelle de l'existence, car elle se place énergétiquement dans la tapisserie de l'histoire du monde où l'humanité chemine en quête de l'espoir d'un changement de vie. 

L'Alliance fait partie de l'énergie de l'Univers, c'est son "bras armé" dans le plan matériel, la synergie profonde qui efface les scories millénaires d'asservissement des peuples. Elle ne délivre pas, elle ne libére pas, vous n'entendrez jamais parler d'elle officiellement, vous ne la verrez jamais car l'illusion des événements de ce monde doit être maintenue pour parfaire la continuité du réveil de l'humanité. 

Elle est une douce délivrance intérieure qui rassemble les contrastes du tissu de l'existence, mêlant le chaud et le froid, la vie et la mort, le bien et le mal où l'addition des turpitudes forme une spirale bienfaitrice qui entoure la Lumière de la conscience. 

L'ensemble des événements doit paraître naturel, habituel pour les yeux rodés aux aléas planétaires. Sinon la mise en scène divine, supervisée par l'Alliance, n'atteint pas son objectif : celui de la délivrance personnelle, la libération par soi-même et non par un chevalier sauvant. 

À cet effet, l'Univers via "Palantis" et l'Alliance scénarisent toutes les situations de ce monde, en rappelant que tout n'est qu'illusions, animées par des apparences très réelles qui englobent la vie personnelle et collective avec l'interface des témoignages directs ou indirects, reportages etc...il est nécessaire de le rabâcher même si cela choque et provoque l'indignation, au moins cela prouve que ça fonctionne. Il faut susciter l'émotion et la peur en tant qu'étape indispensable avant celle du réveil. NDLR.: Alors, autant Sri Aurobindo,BdM ont tous été frappés par l'intelligence Supramental qui n'était que la façade à cette nouvelle énergie d'Amour Universelle et collective qui nous sort de l'illusion du Supramental, mais qui était nécessaire en cette fin de cycle et pour qu'arrive ce changement, avec des nouvelles énergies , des nouvelles consciences psychiques , arrivant sur nous tous !

L'Alliance aborde la dernière phase du plan. Les plus éveillés le savent, en précisant qu'il n'y a pas de temps déterminé car les énergies collectives sont un marqueur essentiel dans l'issue du scénario . Le représentant de L'Univers, Palantis, " calcul " l'instant magique pour clore le chapitre le plus important de ce cycle de l'humanité. 

Dans un aspect dimensionnel, tout est déjà réalisé. Une partie de l'humanité est déjà dans le Nouveau Monde en écoutant s'éloigner les échos mortifères de l'ancien. L'Alliance a gagné, l'état profond est bel et bien mort sauf pour ceux qui restent en sa compagnie pour continuer d'apprendre. 

Ils se reconnaîtront facilement. 

*** Et comme Jean-Luc Ayoun, l'a dit, et dans Hors Matrice commenté par Marc St-Denis : avec l'arnaque de la conscience : https://www.youtube.com/watch?v=l_gNp8xEDRI , et la conférence du 26 Mai https://www.youtube.com/watch?v=KWU8o4XdCwM

REF.: https://www.facebook.com/profile.php?id=100093544606915&__cft__[0]=AZVwvRhMX3FAU49sRbNbhHveli1WzRED4KeOksbASUOfyfg0ZY0aibsO_3qeTuD40SP11DDu0KjQ01Wl3ydeIhfiH_g58VjL90SbGzthsWirF_ubN1Uxksyx58oaCfDe9Qg&__tn__=-UC%2CP-R

~ Michel Canon sur VK 20 mai 2024

Lire les arcanes du Tarot , ça vous intéresse?

Lire les arcanes du Tarot , ça vous intéresse?

 Le tarot est le nom de plusieurs jeux de cartes et de plusieurs ensembles de cartes à jouer, généralement au nombre de 78. Le premier jeu de tarot a été créé au xv^e siècle en Europe. Les différents jeux de tarot permettent de jouer à de multiples jeux tels le tarocchini (it) italien ou le tarot français. À partir de la fin du xviii^e siècle, le tarot possède également un usage occulte et mystique. 

-Les cartes de tarot sont un type de cartes à jouer apparu en Italie au xv^e siècle. Les carte da trionfi ou naipe a trionfi sont mentionnées pour la première fois au milieu du xv^e siècle en Italie du Nord. Le mot italien tarocchi et le mot français tarot sont mentionnés pour la première fois au début du xvi^e siècle ^[1].

Les plus anciennes cartes de tarot connues aujourd'hui ont été peintes pour la famille Visconti^[2]. (voir Tarot Visconti-Sforza)

Le tarot dit « de Marseille » est un ensemble de cartes à enseignes (ou couleurs) « latines » qui ont la particularité de posséder une cinquième suite de vingt-deux cartes décorées d'images allégoriques spécifiques. Depuis la fin du xviii^e siècle, il est associé à la taromancie(cartomancie utilisant le tarot). L'appellation « tarot de Marseille » est utilisée par Papus^[3], puis elle est popularisée à partir de 1930 par Paul Marteau qui choisit d'intituler son tarot destiné au marché de la cartomancie Ancien Tarot de Marseille.

Le type dit « tarot belge à couleurs latines » (ou « Rouen-Bruxelles ») a coexisté en France (avant de passer en Belgique) au xviii^e siècle. (Le « Tarot bruxellois », indiqué par une source allemande de 1772^[4], désigne les tarots à couleurs françaises faits à Bruxelles).

Le tarot dit « de Besançon » est une variante du tarot de Marseille, née probablement à Strasbourg au début du xviii^e siècle et où deux cartes, la Papesse (atout II) et le Pape (atout V), sont remplacées - en général par Junon et Jupiter ; peut-être ces deux cartes étaient-elles jugées blasphématoires ou bien peut-être voulait-on gommer la référence à la papauté. Sa production à Besançon tout au long du xix^e siècle (et alors qu’on n’en faisait plus à Strasbourg) lui a valu ce nom, lui aussi connu de Romain Merlin et Papus.

Moi, J'utilise le Tarot Psychique, pour votre évolution et votre bien-être personnel. Le Tarot est une science où toutes les questions peuvent être posées en relation avec votre vibration du moment et ce qui vous préoccupe pour vous réaliser. Je vous dis les pour, les contres et la conclusion de ce qui en résulte pour vous ! Autrement dit; ce qui vous reste à faire ou à vivre ! Je n'utilise pas le Tarot pour faire de la Divination, ce n'est pas mon rôle !

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marc.sylvie.leblanc@gmail.com 

RÉF.: T30

3 millions de brosses à dents connectées utilisées pour une attaque informatique en Suisse

 

3 millions de brosses à dents connectées utilisées pour une attaque informatique en Suisse

Des cyberpirates ont pris le contrôle d’une armée de brosses à dents connectées pour lancer une attaque DDoS contre le site web d'une entreprise suisse. Cette dernière aurait perdu des millions d’euros.

Selon le journal suisse Aargauer Zeitung, une entreprise helvète a été victime d’une attaque par déni de service (DDoS) menée grâce à un botnet formé par trois millions de brosses à dents connectées. Ces ustensiles utilisent la connectivité pour accompagner l’utilisateur dans son hygiène buccale en analysant l’efficacité du brossage et en prodiguant des conseils.

D’après l’article, qui ne donne pas beaucoup de détails, les cyberpirates ont pris le contrôle de ces objets connectés en exploitant une faille dans leur système d’exploitation Java. Ils les ont alors lancé à l’assaut du site web de l’entreprise ciblée qu’ils ont submergé de requêtes jusqu’à le saturer. Le site web est tombé, ce qui aurait entraîné la perte de millions d’euros de chiffre d’affaires.

Des brosses à dents connectées anonymes

On ignore quelle est l’entreprise victime. Aargauer Zeitung ne mentionne pas non plus les marques de brosses à dents connectées qui ont servi à cette attaque DDoS. Le quotidien cite Stefan Zuger, directeur de l’ingénierie pour la filiale suisse de l’entreprise de sécurité Fortinet, estime que « chaque appareil connecté à Internet est une cible potentielle, ou peut être utilisé à mauvais escient pour une attaque ».

Cet expert explique que les objets connectés sont sous surveillance permanente des pirates à la recherche de failles de sécurité. Pour illustrer cette menace, Fortinet a récemment connecté un PC « non protégé » à l’Internet. Il n’a fallu que 20 minutes pour qu’il soit infecté par des logiciels malveillants.

Source. : Aargauer Zeitung

https://www.cnetfrance.fr/news/brosses-a-dents-connectees-utilisees-pour-une-attaque-informatique-395364.htm?utm_campaign=NL_CnetFrance_08022024&utm_content=08022024&utm_medium=email&utm_source=EMAIL&rwid=DC5D037AB87B71933A2AC103EF86A25D3975E242A4660C955F952ABE91FC6ECD

Poème: Égoïste

 

Poème: Égoïste

Euh

S'ils voyaient ce que j'ai vu

Ils tomberaient comme je suis tombé

Mais ils ne savent pas ce que tu veux

Et bébé, je ne le dirais jamais

S'ils savaient ce que je sais

Ils ne te laisseraient jamais partir

Alors devine quoi?

Je ne te laisserai jamais partir

Parce que tes lèvres étaient faites pour les miennes

Et mon cœur deviendrait plat

Si ça ne battait pas pour toi tout le temps

Donc si je deviens jaloux, je n'y peux rien

Je veux tout de toi, je suppose que je suis égoïste

C'est mauvais pour mon mental, mais je ne peux pas le combattre, quand

Tu es dehors comme tu le fais, mais tu ne peux pas le cacher, non

Te mettre dans un cadre, ooh, bébé, qui pourrait t'en vouloir ?

Je suis content que ta maman t'ait fait

Ça me rend fou, on ne peut pas t'expliquer, ooh

Tu dois être un ange

Chaque fois que le téléphone sonne

J'espère que c'est toi de l'autre côté

Je veux tout te dire ('chose)

Tout ce que je pense

Et je ne veux pas d'autres gars

Je prends ma place, ma fille, j'ai trop de fierté

Je sais que je peux me tromper

Mais je ne veux pas avoir raison

Parce que tes lèvres étaient faites pour les miennes

Et mon cœur deviendrait plat

Si ça ne battait pas pour toi tout le temps, euh

Donc si je deviens jaloux, je n'y peux rien

Je veux tout de toi, je suppose que je suis égoïste

C'est mauvais pour mon mental, mais je ne peux pas le combattre, quand

Tu es dehors comme tu le fais, mais tu ne peux pas le cacher, non

Te mettre dans un cadre, ooh, bébé, qui pourrait t'en vouloir ?

Je suis content que ta maman t'ait fait

Ça me rend fou, on ne peut pas t'expliquer, ooh

Tu dois être un ange

Te mettre dans un cadre, ooh, bébé, qui pourrait t'en vouloir ?

Je suis content que ta maman t'ait fait

Ça me rend fou, on ne peut pas t'expliquer, ooh

Tu dois être un ange

Propriétaire de mon cœur

J'ai tatoué ta marque (tatoué ta)

Là, pour que le monde entier puisse le voir

Vous êtes le propriétaire de mon coeur

Et toutes mes cicatrices

Bébé, tu as une telle emprise sur moi, alors

Donc si je deviens jaloux, je n'y peux rien

Je veux tout de toi, je suppose que je suis égoïste (je suppose que je suis égoïste)

C'est mauvais pour mon mental, mais je ne peux pas le combattre, quand

Tu es dehors comme tu le fais, mais tu ne peux pas le cacher, non

Te mettre dans un cadre, ooh, bébé, qui pourrait t'en vouloir ?

Je suis content que ta maman t'ait fait (heureusement que ta maman t'ait fait)

Ça me rend fou, on ne peut pas t'expliquer, ooh

Tu dois être un ange (tu dois être un ange)

Te mettre dans un cadre, ooh, bébé, qui pourrait t'en vouloir ?

Je suis content que ta maman t'ait fait (heureusement que ta maman t'ait fait)

Ça me rend fou, on ne peut pas t'expliquer, ooh

Tu dois être un ange

Jaloux, mais je ne peux pas m'en empêcher

Je veux tout de toi, je suppose que je suis égoïste

REF.: https://www.youtube.com/watch?v=rloenWGb58A

Chanson de Justin Timberlake

Faux souvenirs : la mémoire, une faculté qui trahit

 

Par: Fabienne Colombel et Anne-Laure Gilet - Les Faux souvenirs, cette mémoire qui vous trahit

-Faux souvenirs : la mémoire, une faculté qui trahit

« Entre 30 et 50 % des gens peuvent créer des faux souvenirs pour des événements qui ne se sont jamais produits. »

On doute rarement d’un souvenir. On est convaincu de sa véracité grâce aux détails, aux sensations qui nous habitent toujours. Et si notre mémoire nous trompait ou, pire, avait la capacité de modifier ce qui s’est réellement passé? Voici une histoire vraie. Mon histoire personnelle de faux souvenirs.

Danny Lemieux

Publié le 25 février à 4 h 00 HAE

Mis à jour le 28 février à 13 h 03 HAE

Au printemps 2000, j’ai visité l’Afrique de l’Ouest. Un voyage de deux mois, en solo, pour le plaisir. Lors de mon passage au Togo, j’ai visité le port de Lomé, la capitale. Sur place, par inadvertance, j’ai franchi une zone militaire. Aussitôt, les militaires m’ont arrêté et emprisonné. Quelques heures plus tard, ils m’ont libéré.

Cette histoire, je l’ai racontée mille fois. Or, à la fin de la pandémie, j’ai appris que cette mésaventure était fausse. Un choc pour moi. Suis-je un menteur ou, pire, un fabulateur?

À l’époque, pour documenter chaque journée de mon voyage, j'utilisais un dictaphone. J’ai retrouvé la cassette que je croyais perdue. En écoutant mon récit, 22 ans plus tard, il n’y avait aucune trace de cet emprisonnement. Pour comprendre ce qui m’est arrivé, je suis allé à la rencontre d’experts de la mémoire. J’ai suivi la piste des faux souvenirs.

Premier arrêt, Toulouse. Je raconte ma fausse aventure à Pascal Roullet, neurobiologiste et spécialiste de la mémoire. Et, contre toute attente, il n’est pas surpris. Ces faux souvenirs, on les retrouve très souvent pour des histoires qu'on raconte très souvent. Chaque fois, vous rajoutez un petit élément. À la fin, l'histoire est totalement différente de l’histoire d’origine. Ensuite, on n’a aucune façon de savoir si les éléments ajoutés sont vrais ou faux, et tout ça est associé au souvenir initial, explique-t-il.

Je me suis demandé si certains traits de ma personnalité m'avaient prédisposé à la création de faux souvenirs. Eh bien non, me rassure Pascal Roullet. Nous sommes tous susceptibles d’en produire. Ce n’est pas parce que j'ai une mauvaise mémoire que je ferai de faux souvenirs ou, au contraire, que je n’en ferai pas parce que j’ai une très bonne mémoire. Ce n'est pas un problème de mémoire, nuance-t-il.

Sur le chemin des faux souvenirs, j’ai aussi croisé Anne-Laure Gilet, chercheuse à l'Université de Nantes, en France. Elle travaille exclusivement sur les faux souvenirs depuis une quinzaine d’années. Elle non plus n’est pas étonnée par ma découverte. La mémoire n'est pas un enregistreur numérique ni une caméra vidéo. Notre mémoire est vivante, malléable. Elle reconstruit constamment nos souvenirs tout au long de notre vie. Un faux souvenir est justement une manifestation de cette malléabilité, dit-elle.

On m’explique qu’un faux souvenir naît souvent de la même façon. Quand on se replonge dans un vrai souvenir, on déstabilise la mémoire. On peut donc la modifier, y incorporer de nouvelles informations. Si l'élément est vrai, le souvenir est bonifié, mis à jour. Si l'élément est faux, on crée un faux souvenir.

Le neurobiologiste Pascal Roullet précise : Cette déstabilisation dure entre 60 et 80 minutes chez l'animal. On croit que ce doit être à peu près la même chose chez l’homme. Au moment où je raconte l'histoire, je sais que je vais exagérer, que je ne dis pas tout à fait la réalité. Par contre, je ne sais pas que ce faux élément sera incorporé à mon vrai souvenir.

Une part d’inconscient

Le faux souvenir n’est pas que le fruit de l’exagération. Des ajouts peuvent aussi provenir de photos, d’un rêve ou d’une histoire similaire racontée par un ami. Avec le temps, tout ça se mélange pour devenir un seul et même souvenir.

À ce méli-mélo, Anne-Laure Gillet mentionne qu’il faut ajouter un autre élément, une part d’inconscient. Un souvenir s’altère avec le temps, ce qui est naturel. Notre cerveau, lui, n'aime pas le manque, les choses parcellaires. Naturellement, il va combler ce vide avec nos connaissances, nos attentes, nos croyances. Donc, je vais modifier mon souvenir, mais en maintenant sa cohérence. On va raconter quelque chose qui aura du sens et qui fera du sens pour soi, affirme-t-elle.

Aujourd’hui, grâce à mon enregistrement, je sais ce qui s’est vraiment passé en Afrique. Oui, j’ai été arrêté par des militaires, mais jamais emprisonné. Et puis j'avais oublié qu’à l’époque, j’étais accompagné de Lucien, le fils d’un haut gradé togolais, qui nous a tirés d’affaire.

Sachant que n’importe quel souvenir peut se transformer en faux souvenir, je doute désormais de tous mes souvenirs. Des bons, comme des moins bons. Et je ne peux pas me fier à la quantité de détails que j’ai en mémoire.

Quand on a commencé à travailler sur les souvenirs, on croyait que plus il y avait de détails, plus c'était vrai. Alors on sait que ce n'est absolument pas le cas.

Une citation dePascal Roullet, neurobiologiste et spécialiste de la mémoire

Pourtant, on a l’impression que la somme des détails rend un souvenir crédible. Or, cette confiance, parfois, il faut s’en méfier, estime Anne-Laure Gilet.

La différence entre un faux souvenir et un souvenir qui s’est naturellement déformé avec le temps, c'est probablement la certitude associée à ce souvenir. On est convaincu que ça s'est produit comme ça, on n’a pas de doute. Alors que, parfois, on a naturellement des doutes. On sait que ce souvenir s'est déformé dans le temps, fait-elle remarquer.

Maintenant, la grande question : comment discerner le vrai du faux? La réponse est simple. C’est presque impossible.

On a essayé d’y répondre avec de l'imagerie cérébrale, mais il n’y a pas de différence entre les deux, constate Pascal Roullet. Il faut donc retourner à la source. C'est le seul moyen. Retrouver des amis, des confidents de l'époque. Aller discuter avec des membres de la famille. S'il y a deux ou trois témoignages qui vont à l'encontre de ce que vous dites, il y a peut-être un problème. Vous, vous avez une chance extraordinaire. Vous avez des preuves : des cassettes.

Un faux souvenir n’est pas un mensonge, mais la version transformée d’un vrai souvenir. On le raconte de bonne foi, parce qu’on est convaincu de l’avoir vécu ainsi. Mon faux souvenir est cocasse et sans répercussions. Mais ce n’est pas le cas pour tous.

Faux souvenirs d’agression sexuelle

Un souvenir peut-il être faux à 100 %? Inventé de toutes pièces? Oui, on peut se rappeler un événement qui n’a jamais eu lieu et y croire dur comme fer. La plupart du temps, c’est sans conséquence. Mais parfois, ce souvenir inventé peut se transformer en cauchemar.

Aux États-Unis, dans les années 1980, un phénomène attire l’attention. Après leur thérapie, des centaines d’adultes rapportent avoir recouvré le souvenir d’un abus sexuel ou physique. Un souvenir oublié depuis des dizaines d’années. Enquêtes policières et procès criminels détermineront finalement que ces souvenirs étaient infondés ou carrément impossibles. Depuis, des chercheurs se penchent sur ce qu’ils appellent le faux souvenir retrouvé.

Olivier Dodier est chercheur en psychologie cognitive à l’Université de Nîmes, en France. Il est aussi expert judiciaire dans les cas de faux souvenirs retrouvés. Sur le plan quantitatif, ces cas sont largement associés à la question des violences sexuelles et physiques durant l'enfance, spécifie-t-il.

Michel St-Yves, lui, est psychologue judiciaire à la Division de l'analyse du comportement de la Sûreté du Québec. Il appuie les corps policiers de la province dans leurs enquêtes. Dans le milieu judiciaire, c'est un phénomène très rare. Dans notre service, on peut en avoir un, deux ou trois par année. C'est très rare. Ce sont généralement des plaintes d'abus sexuels et d'abus physiques qui seraient survenus 10, 15, 20 ans auparavant, constate-t-il.

Olivier Dodier et Michel St-Yves tiennent à le préciser : lorsqu'une présumée victime a le courage de porter plainte, il faut la croire. D'ailleurs, en matière d'infractions à caractère sexuel, les enquêteurs n’évoquent l’hypothèse du faux souvenir qu’après investigation.

Avoir le réflexe de douter de la parole d'une personne, d'un point de vue statistique et moral, ce n'est pas la meilleure stratégie. Il y a plus de probabilités que ça reflète un événement réel plutôt qu'un événement construit.

Une citation deOlivier Dodier, chercheur en psychologie cognitive à l’Université de Nîmes

Il faut dire que la majorité des plaintes faites à la police pour des agressions sexuelles sont fondées. Ce sont de vraies plaintes, assure Michel St-Yves. En effet, selon les statistiques canadiennes les plus crédibles, 98 % des plaintes s'avèrent.

Dans un contexte judiciaire, invoquer le faux souvenir comme moyen de défense reste donc hasardeux. Par contre, Olivier Dodier signale que certains accusés n’ont pas hésité à le faire.

Avec le phénomène #MoiAussi, des gens ont révélé des faits. Et puis il y a eu une vague de protestations où certaines personnes disaient : "Attention, ce sont des faux souvenirs". Mais le faux souvenir n’est pas une carte magique, c'est quelque chose qui doit s'établir. Il faut connaître le dossier. Si jamais on fait appel à des spécialistes, ils vont systématiquement tempérer les choses, souligne-t-il.

Bien que ces fausses histoires d’agressions sexuelles soient rarissimes, elles partagent une caractéristique commune, soit le contexte dans lequel elles apparaissent. Dans l'extrême majorité des cas, raconte Olivier Dodier, ça suit un événement au cours duquel quelqu'un va suggérer des choses de façon intensive. C’est le résultat d’un lourd travail de suggestion. C'est vraiment toute une entreprise à mettre en œuvre pour que ça se produise.

Pour nous aider à comprendre, Michel St-Yves donne quelques exemples. La personne n'avait aucun souvenir de l’agression et, dans un contexte thérapeutique, ou au cours d'une expérience mystique, parfois même avec l'usage de psychotropes, tout à coup, elle se souvient de cet événement et va décider de porter plainte à la police, détaille-t-il.

Une mise en garde

Bien que cela soit peu fréquent, un faux souvenir peut surgir dans le cabinet d’un psychologue. D'ailleurs, au début des années 1990, plusieurs associations professionnelles de médecins, de psychiatres et de psychologues au Canada, aux États-Unis et en Australie ont mis en garde leurs membres sur les risques reliés aux expériences de mémoire recouvrée. La recherche montre cependant que, la plupart du temps, le faux souvenir surgit lors de rencontres impliquant un pseudo-thérapeute qui n’a aucune idée des dangers de la suggestion.

Voici le scénario type. Au cours d’une thérapie, une personne décrit son mal de vivre. Le pseudo-thérapeute lui suggère alors que sa détresse puisse être liée à un traumatisme oublié. Celui d’une agression sexuelle commise par un proche. Il explore cette possibilité non pas avec neutralité, mais avec des questions suggestives.

Une question suggestive, explique Olivier Dodier, se définit par le fait de proposer une réponse à une question. Le problème, c’est que cette réponse, la personne ne l'a jamais évoquée auparavant. Par exemple, on va dire : "Donc, c'est ça qui s'est passé, n'est-ce pas?" Ou alors : "C'est bien ça qui s'est passé?" Une question suggestive risque de contaminer un souvenir.

Les méthodes qui tentent de raviver les souvenirs enfouis risquent toutes de tromper le cerveau. D’ailleurs, la Cour suprême du Canada a statué en 2007 que les témoignages obtenus sous hypnose n’étaient plus admissibles en cour.

Durant notre entretien, Olivier Dodier m’incite à la prudence. La découverte tardive d’un vrai traumatisme est possible. Ce qu'il faut se poser comme question, c'est : comment le souvenir est-il revenu? Parce qu'un vrai souvenir d’agression peut revenir des années après. Si jamais la personne, durant sa thérapie, dit : "Ah oui, je me souviens quand j'étais enfant, on allait souvent chez un voisin", et que là, un souvenir revient, sans suggestion particulière, on peut récupérer un souvenir. Si jamais ça revient comme ça, il n’y a pas de danger particulier. On peut toujours rester prudent, mais la probabilité qu'il soit faux est plutôt diminuée.

Un vrai souvenir peut être également interprété autrement avec le temps. Prenons le cas d’un abus, comme des attouchements, survenu dans l’enfance. À l'âge adulte, la victime réalise que ces gestes, présentés à l’époque comme un jeu, étaient en fait une agression. Elle n'a pas oublié, il n'y a pas eu de rejet hors des frontières de la conscience. Simplement, elle n'a pas compris parce qu’elle était trop jeune. Mais avec le temps, la maturité, les connaissances sur le rapport au corps, la personne comprend que ce qu'elle a vécu était en fait des violences, dit Olivier Dodier.

Comme l’évoque Olivier Dodier, la question du faux souvenir retrouvé est intimement liée à une notion bien ancrée dans la culture populaire, celle du refoulement. Cette notion a été popularisée par Sigmund Freud, le père de la psychanalyse. Selon lui, pour se protéger, une personne peut refouler complètement un traumatisme. Une réponse involontaire et inconsciente qui sert à cacher un trauma dans le recoin de son esprit.

Aujourd’hui, l’idée du refoulement total est controversée et largement discréditée par les scientifiques, dont Pascal Roullet. En tant que neurobiologiste, j'ai un peu de mal avec le refoulement parce que ça va à l'encontre de toutes les règles qu'on connaît dans la formation des souvenirs. Ça va à l'encontre des théories sur la mémoire, déclare-t-il.

À la fin de sa vie, Freud remet en question ses propres conclusions. Pourtant, Olivier Dodier constate que le refoulement est une idée encore fort populaire. Maintenant, si on se pose la question de la validité scientifique de ce concept, bien, il n'en a pas. Quand on regarde les études qui ont cherché à prouver le refoulement, on se rend compte que ce n’est pas ça, mais d'autres phénomènes qui entrent en jeu, affirme-t-il.

Par contre, il y a des gens qui vont refouler, mais pas selon la définition psychanalytique; ils vont vivre avec un traumatisme en l’occultant, sachant fort bien qu'il est là.

Une citation dePascal Roullet, neurobiologiste et spécialiste de la mémoire

Lorsqu’une présumée victime porte plainte pour agression, elle ne peut s’imaginer que son drame est le fruit de son imagination. Les enquêteurs non plus. Michel St-Yves assure que l’investigation policière ne sera pas différente. L’enquête sera faite en bonne et due forme, comme toutes les plaintes de cette nature. Toutefois, le premier drapeau rouge sera vraiment le contexte dans lequel ce souvenir est apparu, indique-t-il.

Si l’enquêteur ne parvient pas à corroborer les éléments d’une déclaration, il envisage alors l’hypothèse du faux souvenir retrouvé. Un coup dur, une injustice pour la présumée victime. Même si l’enquête prend fin, les soupçons de la présumée victime envers ses proches persistent. Dans un tel cas, de l’aide psychologique lui est offerte.

Une aide essentielle, selon Olivier Dodier. Pour cette personne, son faux souvenir demeure bien réel. Elle va se revoir dans la scène, sentir des odeurs, ressentir des sensations, des impressions qui lui donnent une impression de revivre l'événement. La personne peut développer une détresse psychologique ou des symptômes post-traumatiques, dit-il.

Michel St-Yves conclut : Même sans agression, il y a quand même une vraie victime. La personne est victime d'un faux souvenir. Olivier Dodier partage cet avis : Elle n'est pas victime des faits dont elle se souvient, mais victime d'un abus de faiblesse, d'une manipulation mentale.

On l’oublie, mais la mémoire est une faculté malléable, colorée par nos croyances, nos préjugés, nos connaissances. La vérité peut rester floue, matière à interprétation. Et sans preuve, démêler le vrai du faux sera souvent un exercice difficile.

REF.: https://mediaserver.univ-nantes.fr/videos/faux-souvenirs-cette-memoire-qui-vous-trahit/#share

https://ici.radio-canada.ca/info/long-format/2051311/faux-souvenirs-memoire-inconscient-traumatisme